52岁“最丑超模”逆袭封神,她凭什么征服巴黎世家?
本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写,文未已标注文献来源及截图,请知悉。
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一九一九年年初,当我在极恶劣的政治动乱中离开慕尼黑,搬到弗赖堡时,我在慕尼黑的老师亚历山大·普芬德与莫里茨·盖格尔把我推荐给了胡塞尔。胡塞尔在一九一六年接下李凯尔特(Rickert)的位置,从那时起,他不但成为弗赖堡大学哲学系的核心,实际上也成为整个德国哲学的
本书所汇集的鲁道夫·贝耐特教授的十二篇文章,一方面以胡塞尔自己的理论脉络为横轴,既涵盖胡塞尔现象学方法及其知识论理论性质,也广泛涉及胡塞尔所分析的不同类型现象以及意向性经验构成。另一方面,本文集也把贝耐特先生对胡塞尔现象学的研究作为纵轴,尝试整体性和系统性展示
前面我们已经介绍了胡塞尔《逻辑研究》的前五项研究,这篇文章我们对胡塞尔《逻辑研究》第六研究进行分析。
中文一般译作“本质”(英文essence,德文Wesen)的这个词,最早是亚里士多德所用的希腊语to ti en einai,有“一事物本源上之所是”的意思,吴寿彭译作“怎是”,亚里士多德常常把它与ousia通用。亚里士多德在《形而上学》z卷第4—6章中,集中
牟宗三先生在当代中国思想史上的重要地位已经毋庸置疑。即便许多人或许还不能认同傅伟勋先生所说“牟先生是王阳明以后继承熊十力理路而足以代表近代到现代的中国哲学真正水平的第一人”,但傅先生主张的“中国哲学的未来发展课题关涉到如何消化牟先生的论著,如何超越牟先生理路的
让-吕克·马里翁(Jean-Luc Marion, 1946- )是法国当代最具影响力的哲学家和神学家之一。他是法兰西学术院院士,曾长期担任巴黎第四大学(索邦大学)和芝加哥大学教职。
马克斯·舍勒(Max Scheler,1874-1928)的人生与他澎湃的思想一样,充满了剧烈的转变、深刻的矛盾和不息的激情。他不仅仅是一位书斋里的学者,更是一位将其全部生命能量投入哲学思考,并深受个人经历塑造的思想家。
老子“识人者智,自识者明”与古老的阿波罗神庙里的箴言“认识你自己”,都在强调知人识物从而获知易,但知己达仁从而体道则难。现代科学及现代文明的发展更加验证了这一点。由此也更加显得老子及中国古代哲学直觉智慧历久弥新的重要意义。
为什么我说尼采的超人理论是病态的,你思考过吗?是因为在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的,人是上帝的创造物,附属物。人生的价值,人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来,
说起海德格尔,我先引用舍汉的一段话:马丁·海德格尔也许是本世纪最有影响的哲学家。从许多方面看,他是个没有生平事纪的人。有一次他讲授亚里士多德,开场便说:“他生出来,他工作,他死了”。讲起海德格尔恐怕也差不多。他1889生于德国西南部,除了在马堡工作五年之外,一
1933年希特勒上台时,胡塞尔因他的“非雅利安”血统而被解除大学教职。他于1938年在孤立无援和饱受歧视中辞世,此时距离二战爆发只有几个月的时间。
埃德蒙德·胡塞尔是20世纪的德国数学家和哲学家。他在第二次世界大战爆发前的几年里写下了一段这样的文字:“我们发现自己正处于巨大的危险之中,我们在怀疑论的洪流中沉沦,继而放弃了我们自身对于真理的坚持。”这段文字引自胡塞尔的最后一部著作《欧洲科学的危机与超越论的现
自从清末以来,中国人关于中西哲学与文化之间的不同特点,出现过各种各样的观点。但总的来说,都倾向于简化为一两个特征,如中国是精神文明,西方是物质文明;东方文明是静的文明,西方文明是动的文明;西方人重个体主义,中国人重集体;等等。例如,清末著名翻译家和思想家严复在
从理解世界到理解意识,再到理解语言,形而上学的线索走的是一条唯心论道路。胡塞尔试图论证的不仅是主观性能够构造出客观性,而且只有在主观性之中才能够构造出客观性;于是,存在的客观性就总是内在于意识而直接显现的。对于维特根斯坦来说,这种我思其实仍然是心理学式的主体,
现象学并非固定的理论和方法,而是一场思想运动、一种哲学姿态。“回到实事本身”关注的是意识的发生、生存的经验、意义的建构。现象学家乐于凝视那些被传统哲学和日常认知忽视的范畴,比如身体、情感、潜意识、遗忘、缺席、边缘领域、日常生活等等。
经典名著并不都是大部头,很多薄薄的经典,蕴含着深邃的思想,同样引人深思。今天小编为大家整理了20种十几块钱就可以买到的汉译学术名著。
人类对心灵的探索从未停止。心理学以科学的方法研究行为与心理过程,而唯心论则从哲学角度探讨意识与现实的本质。这两者看似对立,实则相互补充,共同揭示心灵的奥秘。
今天的现象学不只是一种概念化或技术化的哲学,而是作为一种哲学实践和跨学科的方法在许多经验科学和社会生活问题的研究中焕发出新的生命力。这些广泛而深入的探究,在很大程度上得益于现象学访谈技术的运用。那么,在何种意义上,这种以第二人称式的双向建构为特征的访谈是“现象